给去世的亲人上香是一根还是三根

上香

去世的亲人上香是一根还是三根?

香,表面上是为死者点,实际上是为自己点。一般选三支较多,三支代表身口意清静。表示你的清净心去拜对方。上香并不是越多越好,越大越好,最重要的是上香的人用心。香只是传递人内心的情感的一种方式。

在民间,一个人如果去世后,按规定通常要停灵三日,并且在三日内,家属要守灵,以尽孝道。在守灵期间,还要在死者的头前点上三根香,并且要时刻注意香的燃烧位,在死者出殡前,一定要保证香不能熄灭。

那么为什么要点上三根香,而不是一根,四根或者五根呢?因为在古代流传下来的风俗里,上香是论柱的,一柱香是三根,这三根香分别代表了天地人,也就是说第一根香是敬天的,第二根是敬地的,第三根才是敬自己的先人的,所以上香的时候,只要香的数量是柱的倍数都是可以的,通常情况下,都是以一柱为代表,所以说如果随便插上几根,多了或者少了,都是对天地和祖先的不敬。

给去世亲人上香的规矩和忌讳?

1、穿戴干净:预知第一天要去寺庙烧香,头天晚上就需要净身。就是洗去身上的尘埃,把自己稍微打整的整洁一点,小编这里说的“整洁”并不是你要穿的多华贵,而是干净、整齐。穿戴不浮夸、另类。

2、进殿须知:如否有人注意到,一般的寺庙正殿都有两道门中间一道大门,两旁两道小门。而烧香拜佛进门也是有忌讳的,不是和尚尼姑最好不要走中间那道门,中间那道门被称为空门,只有出家人才可以出入的。而两旁的们可供香客们进出,进门需要注意,女迈右脚。男迈左脚。一定不能踩在门槛上,这是对佛的不敬。进颠直接跨过就是。

3、拜佛礼仪:前来拜佛的人心要虔诚,手要干净,因为手要作揖,要拿香所以要干净。前来拜佛在殿内说话要注意,勿议论,勿喧哗。不要对任何佛像指指点点。由于前来拜佛的人比较多,大殿内蒲团比较多,需注意,烧香拜佛时来往不要跨过蒲团,不然会被视为不敬。

8、烧香步骤:烧香拜佛时,信众取香三枝,在灯火中点燃,拿在手里,走到佛前,心要恭敬诚恳。面对佛像,恭敬站立,两手举香,用一颗纯净的心向佛,心中可默念所求,望佛能够听到。将香放下,右手拿香脚,左手插香,两香间距离为五分。注意上香的时候不要跨过面前的垫团,不然被视为不敬。

海南丧葬习俗根深蒂固

海南丧葬习俗根深蒂固 殡葬业改革滞后

  月有阴晴圆缺,人有生老病死,这是自然界永恒的规律。多少年来,在海南这片土地上,“活着可以不吃,死了必定厚葬”的民风也延续了不知道多少年。根据民政厅和相关部门的调查资料显示,海南省目前的殡葬业改革在全国还是属于滞后位置,原因除了我省建省较晚、殡葬业改革起步较晚之外,受传统丧葬习俗的影响,群众的丧葬观念转变难也是重要构成因素。

  传统丧葬习俗延续 文明丧葬普及艰难

  2011年12月29日下午,乐东县九所镇九所村65岁的李阿婆,经过两年与病魔做斗争后,终于散手人寰。这一刻,让闻讯赶到的四个孩子悲伤不已。

  得悉这一消息的时候,正在拿起饭碗要吃饭村里的老木匠老许,立即放下手里的饭碗,赶到李阿婆家里。

  “人死不过三”,在当地,人死后不能再家里停留超过三天,安葬当然是越快越好。多少年以来,每次听到这种事,老许都毫不犹豫地上门做棺材,不用死者家人去请,“多此一举”。当然,老许的任务是要把棺材尽快做好。棺材的材料家属早已准备好,经过一个晚上的忙碌,一口亮堂堂的棺材摆放在李阿婆家的客厅里。

  正在老许打造棺材的同时,村里的一些老人也不轻松,他们有的写挽联,有的看墓地,有的为阿婆“整容”。第二天一大早,一切已经准备就绪,在穿孝戴麻子女们的哭声及唢呐声中,李阿婆的尸体被放进棺材。然后挂上一块红布,在鞭炮声中由8个汉子抬着送往墓地。

  墓地此前早就定好。李阿婆过世的当天晚上,村里有几个热心人就把墓坑挖好,早上建墓的砖头及水泥就送了过来。棺材一到,就立即入墓。

  忙碌了将近4个小时之后,李阿婆才“入土为安”。可是,这才是李阿婆的葬礼刚刚开始,在此后的“七七四十九天里”,每个“七”(就是李阿婆过世的那天是周几,那么下个周几要搞一次祭拜活动)都要搞祭拜,其中一、三、五、七最隆重。七七(七个星期以后)过后,为李阿婆的祭拜才结束。整个“白事”操作下来也要花上近三万元。

  而这个花费只是属于普通的,如果家庭条件较好的,花费有的可达10万元。而不仅仅在乐东九所,其实,在海南的很多地方,虽然社会发展了,虽然这些年来政府提倡文明,可是因为受到传统的影响,火葬等文明安葬方式在当地群众中一直得不到很好的施行。

  全省只有海口三亚市为火葬区 殡葬改革艰辛

  据介绍,建省以来,海南省殡葬管理机构和服务设施建设取得了一定的成效。一是海口、三亚、万宁、文昌、儋州、五指山、定安、白沙等市县民政部门成立了殡葬管理所,专门管理本地区的殡葬事务;二是海口、三亚市人大立法将海口、三亚市区为火葬区,建立了海口市、三亚逸仙园殡仪馆等殡葬服务机构,对海口、三亚市城区非农业人口实施火葬;三是全省兴建公益性公墓37座、经营性公墓9座,可提供墓穴格位370000个,目前已入园安葬的墓穴格位共有10500个。

  根据省民政厅2010年殡葬管理情况调研资料显示,我省“三沿五区”(即沿高速公路和国省道、县乡公路,沿铁路线,沿河道,水源保护区,文物保护区,风景名胜区,集中住宅区,自然保护区)可视范围内,随处可见新旧坟墓,有的地方由于年代久远,坟墓层层叠叠、星落棋布。如万宁东山岭风景区分布着大大小小的坟墓2万多座,被媒体戏称为“灰色风景线”;东方四更镇居民的房前、屋后共有8000多座坟墓,是典型的“人鬼杂居”之地。据2011年5月各市县自查统计,全省“三沿五区”可视范围内的坟墓共有538833座(穴)、占地约16000亩,坟墓大多用砖石、水泥硬化,对生态环境的破坏性极大。

  目前我省多数市县,殡葬仍是群众的自发行为,殡葬管理、殡葬服务还处于起步阶段,但随着东方、万宁市殡葬改革试点工作的顺利开展,殡葬改革工作开始摆上政府的议事日程。

  丧葬习俗差异巨大 根深蒂固难于改革

  据介绍,我省殡葬业发展的滞后原因除了起步较晚之外,各地丧葬习俗差异较大,群众的丧葬观念转变难也是主要的原因。

  据了解,在我省,不同的地区、民族丧葬习俗各不相同。以万宁、儋州、东方、昌江等地为代表,丧葬仪式最为隆重复杂,大致有停尸守灵、报丧调孝、超度招魂(群众称为做“七”)、哭丧送葬、修坟立碑等主要环节,仪式时间少则三、五天,多的十多天,整个仪式(不含修坟立碑)费用约1.5至3万元。

  而以文昌、琼海、定安为代表的部分地区,人们认为死人不吉,丧葬仪式较为简单,一般1天内(最迟不超过2天)下葬,费用较少,但部分群众下葬后的修坟立碑却造价高昂。五指山、琼中等地的部分黎族、苗族群众,采取上山深埋、不留坟头、不留标记的方式安葬亲人;但也有一部分黎族、苗族群众采用汉族群众的丧葬方式。信仰穆斯林的少数民族群众,一般坟墓低平、整齐、墓碑和占地面积较小,丧葬仪式较为节简。

  从了解的情况看,我省殡葬管理工作滞后的主要原因有:第一,受传统丧葬习俗的影响,群众的丧葬观念转变难。受几千年丧葬习俗的深刻影响,部分群众把大办丧事等同于尽孝,认为丧事越隆重,对先人越孝顺;部分群众把家族兴旺发达的希望寄托在所谓的“风水”上,从思想上抵触以文明殡葬为主要内容的殡葬改革,尤其是火葬推进难度更大。如儋州市,办丧事要请邻里乡亲、亲朋好友大吃大喝3天,请地方剧团连续演出3天,还要请法师做“七”,有的要做完“头七”、“二七”、“三七”,才能将尸体下葬。

  殡葬管理缺乏 设施简陋难满足殡葬服务

  1995年,海南省人大颁布《海南省殡葬管理办法》,明确要求各市县建立专门的殡葬管理机构和执法队伍。然而,至今已经17年过去了,全省只有海口、三亚、万宁、文昌、儋州、五指山、万宁、定安、白沙等市县设有殡葬管理所,其余9个市县目前还没有殡葬管理机构,殡葬工作由民政局社会福利和社会事务科(股)负责。而儋州、昌江等市县,虽有殡葬管理人员编制,但既无办公场所,也无管理责任,实际也无法履行殡葬管理工作职能。据称,目前在很多群众中,多数不知道政府对殡葬有什么规定和要求。

  而长期以来,政府也没有指定相应的埋葬地点、制定土葬标准,群众只能按传统进行丧葬。同时,殡葬改革又是一场改变千年习俗的重大变革,涉及千家万户的利益,投入大、风险高,具有高度的敏感性。多年来,一些地方因害怕殡葬改革引发群众不满,对殡葬管理工作消极对待,致使殡葬改革推进难。

  民政厅福利处相关人员说,殡葬服务是政府公共服务的重要组成部分,基本的殡葬公共服务理应由各级政府提供。多年来,由于我省经济力量薄弱,政府投入殡葬服务设施建设的费用很少,导致我省殡葬服务产品短缺、服务质量不高。如在公墓建设方面,全省现有的公益性公墓主要集中在东部沿海市县,大多属于项目开发坟墓搬迁安置点,真正规划建设的城乡公益性公墓很少。城乡公益性公墓不仅数量少,而且还存在墓穴大小、墓碑尺寸、占地位置无标准,墓地无人管理等问题。

  据了解,目前我省仅有两个殡仪馆,还存在设备老化等问题,从而导致火化推行难度较大。个别乡镇、农场、村委会自建的小型公益性公墓,墓穴大小、墓碑尺寸、占地位置由墓主自行确定,基本无人管理,实际只是集中的乱葬点。如昌江县猴子山公墓,占地500亩,大大小小、高高低低、横七竖八地约集中4000座坟墓,整个山头光秃秃的。经营性公墓除少数规范经营、服务较好外,多数经营性公墓管理不够规范、服务意识不强,收费项目欠公开和透明。

海口实行惠民殡葬政策,减轻丧葬负担

根据海口市出台的《海口市深化殡葬改革推动绿色殡葬实施办法》(以下简称《办法》),通过惠民殡葬政策的实施,深化殡葬改革,推动绿色殡葬,促进社会主义精神文明、生态文明建设,在推进海南自贸港建设中作出海口贡献。

根据《办法》规定,一是扩大基本殡葬服务补贴范围。对具有海口市户籍,在市殡仪服务机构实行遗体火化的,可享受基本殡葬服务补贴。补贴项目为:1.遗体接运费(普通殡葬专用车,限主城区范围内,含车辆消毒);2.遗体消毒费;3.遗体存放费〔3天内普通冷藏(冻)柜〕;4.遗体火化费(普通火化设备);5.骨灰寄存费(不超过1年)。上列项目的补贴最高限额标准为1640元/具,在限额标准内实报实销。

二是对具有海口市户籍的城乡低保对象、特困供养人员、建档立卡的贫困户、享受定期抚恤待遇的重点优抚对象和自行选择火化的土葬区人员,在市殡仪服务机构火化的,市政府分别给予一次性补助2000元。

三是发放节地生态安葬补贴。对具有海口市户籍,火化后实行树葬、花葬、壁葬、草坪葬、海葬等绿色生态、节地葬法的,市政府再给予一次性补助2000元。

基本殡葬服务补贴、节地生态安葬补贴所需资金由市、区财政按共享税比例共同负担,列入各级民政部门预算,实行专项管理、专款专用。对该资金使用情况,民政部门要进行年度绩效考评,形成考评报告报市政府,并抄送财政部门。

海口市自2018年2月起,将惠民殡葬补贴范围从原来的贫困人员扩大到全市户籍居民,凡海口市户籍居民去世后,在市殡仪馆火化,基本殡葬服务费用1640元全免费,同时对采取生态葬法和土葬改革区死者火化、贫困人员还有额外补贴,累计补贴金额最多可达5640元。

据悉,从2018年3月28日至2020年7月31日,海口市惠民殡葬补贴申请人数合计1742人,发放金额2565870元,极大地减轻了群众丧葬负担。

海口全市2022年起全域施行火葬

28日消息消息,记者当日从海口市民政局获悉,2022年1月1日起海口全市行政区域将执行火葬区相关政策。

根据海南省出台的《海南省推行绿色殡葬五年行动计划(2019—2023年)》(以下简称《行动计划》)、《海南省人民政府关于将海口市行政区域划为火葬区的批复》(以下简称《批复》)意见,海口市全域划为火葬区。该《批复》指出,根据循序渐进、分类实施的原则,对于已划定为火葬区的海口市21个街道办事处辖区继续执行火葬区相关政策,给予由土葬改革区新调整为火葬区的22个镇2年的缓冲期,2022年1月1日开始全市行政区域执行火葬区相关政策。

在缓冲期内,土葬改革区死亡人口遗体应安葬到公墓内,对暂时没有公墓的镇(村)应尽可能选择荒山瘠地实行集中安葬,不得用钢筋混凝土、花岗岩等石材建造坟墓,推广平地深埋、不留坟头的遗体安葬方式。

记者获悉,海口市民政局将采取有力措施,依法推广火葬,提高火化率。火葬区死亡人口除国家另有规定外,遗体必须火化。坚决杜绝散埋乱葬行为,严格落实属地管理原则,对沿铁路、高速公路和国(省)道、县级和镇级公路两侧,沿河流、水库岸边,水源保护区、文物保护区、旅游风景名胜区、自然保护区、集中住宅区、可视范围内的各类散墓,逐步集中迁至公墓安葬或就地深埋,不留坟头,不留标记,植树绿化。对城市规划区、工业园区范围内的旧坟墓,一律迁入公墓集中安葬。对新增死亡人员,火葬区遗体火化后的骨灰应当安放在公墓或市殡仪服务机构骨灰楼内,不得散埋乱葬,不得将骨灰装棺再葬,不得超标准建墓立碑。

海口市火葬办事流程

1、要取得死亡证明书

  人死后,丧家或单位必须取得死亡证明。在医院死亡的,由医院出据死亡证明;在家因病死亡的,由村委会、居委会或派出所出据死亡证明;非常规原因死亡的,由所在单位或公安部门也据死亡或火化证明。然后凭上述证明到住地派出所注销户口。

  2、 要作好死亡说明

  领取死亡证明后,即可打电话或派人与殡仪馆殡葬服务站或火化场联系,预定接尸时间,告知死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、尸体所在地 点、死者户口所在地点;家属姓名、住址、电话、与死者关系;死者是否脱穿衣服、是否需要举行追悼和告别仪式等。在接尸体时,丧家或单位应在接尸车到达之前 准备好死亡证明、所需衣物等,死在医院的应办理好出院手续。

  3、要办好火化手续

  尸体运到殡 仪馆后,随车家属(接尸车可随带家属二至三人)首先到业务室,交验死亡证明,选购骨灰盒,领取火葬证,办好交款等项手续。取骨灰一般需要二至三天,如有特 殊情况需要提前时,可办理提前取灰手续。在联骨灰时要持火葬证在取骨灰处领取。如果尸体运到殡葬馆后因故不能马上火化,右在业务室办理尸体冷藏手续。

  4、需要在殡仪馆举行告别仪式或召开追悼会

  丧家或单位要事先与殡仪馆业务室的承办人员联系,定好租用时间,租赁礼堂、告别室、花圈、鲜花、小白花、黑纱等各类事宜。

  5、需要寄存骨灰

  按寄存骨灰的规定,有的凭火葬证在火化地可直接联系办理,有的凭火葬证到指定的骨灰堂联系办理。寄存时间,一般三年,超过时间的可以续存。如果过期不取 也不办理续存手续,,则由骨灰堂酌情处理。在办理骨灰寄存手续时,由骨灰堂填发给骨灰寄存证,丧家或单位应妥为保管,持证可随时到骨灰堂瞻仰亲属骨灰。瞻 仰时应遵守骨灰堂的有关规定。

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一、丧葬程序

1.死亡证明:

当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明

2.注销户口:

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

3.联系火化:

(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化,登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地;

(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等;

(3)预定服务项目,服务时间。

4.接运遗体:按预定时间,家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5.遗体火化:

(1)遗体运送到殡仪馆;

(2)遗体整容;

(3)遗体告别;

(4)遗体火化,选购骨灰盒、领取火化证明;

(5)领取骨灰。

6.骨灰安放:

按选定方式安放骨灰,并领取骨灰存放证。此后,家属持此证明来公墓祭扫。

二、骨灰安葬方式

1.骨灰堂:室内骨灰架寄存,是目前骨灰安放的主要方式;

2.骨灰墙:在墙壁上砌格子,将骨灰盒放入,用石板封闭;

3.骨灰亭:亭式建筑,亭内、外墙可以存放骨灰,类似骨灰墙寄存;

4.骨灰廊:彩画地上长廊,墙内存放骨灰,石板封闭;

5.骨灰深葬:将骨灰存入地下室封闭,地上为亭;

6.骨灰林:将骨灰埋入选择好的树下,做简单标记;

7.骨灰墓:地下修建墓穴,地上立碑;

8.骨灰撒海:随时办理登记手续;

三、丧葬祭扫注意事项

1.丧葬事宜要由国家批准的殡葬单位办理:

丧葬必须由国家批准的殡仪馆、公墓及殡葬服务站来办理。要直接与这些殡葬单位的服务人员联系,不要找非殡葬服务单位和人员来代办丧葬事宜。

2.骨灰要安放在合法公墓:

不要将骨灰存放在非法公墓。非法经营性公墓有两类:一类是指一些乡、村和单位,在未经市民政部门批准和未得到市规划、土地部门同意的情况下,擅自兴建以盈利为目的经营性公墓,对这类公墓民政部门将逐步予以取缔。另一类是乡村办的公益性公墓,它们不得从事经营性活动,只能安置本乡村死亡人员的骨灰。

四、在异地去世人员的丧葬办理:

根据有关规定,在异地去世人员,原则上遗体应当在当地殡仪馆火化,禁止运往外地。因特殊原因确需运回原籍的,必须符合以下条件:

(1)必须经当地民政部门批准;

(2)必须在当地殡仪馆进行防腐、消毒等处理;

(3)必须由当地卫检部门出据的《移运证;

(4)必须由当地殡仪馆承办遗体运送业务。运送到安葬地殡仪馆

4.祭扫活动须知:

我国素有在祭扫中烧香、烧纸的习俗,致使每年清明节火灾事故时有发生。为保障骨灰堂公墓、林地的消防安全,维护扫墓活动的良好秩序。严禁在骨灰堂、公墓、林地烧纸和其它动用明火的行为。对违反者,依照国家和当地的有关规定给予处罚,构成犯罪的,依法追究刑事责任。

五、丧葬的移风易俗

1.保护环境:

丧葬应当和保护生态环境结合起来,尽量采用有利于保护生态环境的殡葬方式。我国殡葬管理部门提倡火葬方式,并在各个行政区划内都设立了专门的骨灰存放地或公墓。我国除少数人口稀疏的山区仍实行土葬外,绝大多数地区都实行火葬。火葬可以减少占地和环境污染。不得在荒山野外随意设立墓地,那样一方面造成环境破坏,另一方面这种非法墓地得不到政府部门的保护,容易遭到破坏,使故去的人得不到安息。

2.厚养薄葬:

赡养老人是中华民族的优良传统。当老人在世时,子女应该尽心奉养,照顾好老人的饮食起居,使老人身心健康、幸福快乐。当老人去世后,丧事要从简,不要铺张浪费,丧事的丰与俭并不代表子女的孝顺与否。

3.破除迷信:

在进行丧葬祭扫活动过程中,要坚决禁止任何封建迷信行为。不得借丧葬祭扫搞任何封建迷信活动。

六、遗体接运

各地殡仪馆有24小时值班电话,可以预定遗体接运时间、预定遗体存放方式、灵车随叫随到。

七、遗体告别

1、整容:各地有专业整容师,再现亲人容颜,抚慰家属心情。

2、告别仪式:殡仪馆布置灵堂、奏哀乐、照相、摄像、代写挽联、租买花圈、鲜花及花篮等服务。

八、遗体火化

当日火化当日取灰、安放,多种骨灰盒可供挑选。

九、安放方式

有骨灰堂、骨灰墙、骨灰亭、骨灰廊、骨灰深葬、骨灰林、骨灰墓、骨灰撒海。

十、丧葬用品

各地殡仪馆均提供骨灰盒、挽联、花圈、鲜花、鲜花篮等服务。

十一、祭扫活动

各地殡仪馆可以提供鲜花、绢花、盆栽花。专门设置焚烧冥纸、物品的地点。

丧事(操办白事)指南:–集体、团体的扫墓一般程序

扫墓一般程序:这里指的扫墓主要是集体、团体的扫墓活动。

(一)青年学生集体扫墓:

组织青年学生为烈士扫墓,增强革命传统观念,激励革命斗志,珍惜革命成果,是新时期思想政治工作的一项重要内容,是精神文明建设的一项活动。程序如下:

1.主持人宣布:扫墓仪式开始;

2.统一组织向烈士默哀三分钟;

3.简要介绍死难烈士事迹;

4.组织向烈士宣誓;

5.组织少年儿童清扫墓园、碑塔;

6.向烈士献花后,行三鞠躬;

7.唱少年先锋队队歌,结束。

(二)民众团体扫墓

适时组织各民众团体、机关单位员工清扫烈士墓或纪念物,有利于增强人伞兵爱国观念和使命感,有利于人们派发奉精神和革命斗志,是进行革命传统教育的好形式。程序是:

1.主持人宣布扫墓仪式开始;

2.统一组织向烈士默哀三分钟;

3.简要介绍所扫之墓中烈士的英雄业绩;

4.推举一名代表向死难烈士致词;

5.组织清扫墓尘;

6.向烈士墓园献花后,行三鞠躬;

7.结束。

丧事(操办白事)指南:–骨灰安放程序

(一)凡要把骨灰安放在骨灰楼、堂、塔,均要出具火化证明办理申请登记手续,交纳管理费用,然后由管理单位填发骨灰保管证件。

(二)一般情况下,在为死者开过追悼会或举行过遗体告别仪式后,不必再举行骨灰安放仪式。

如果情况特殊,确有必要,一定尽量从简。如果不开追悼会,也不举行遗体告别仪式,可以举行小型的骨灰安放仪式。

举行骨灰安放仪式,一般不通知生前友好,仅限于少量治丧工作人员和死者的亲属参加。

举行安放仪式时,一般是将骨灰盒放在一米左右高的桌台上,前面布置些鲜花,两侧对等摆放少量花圈,骨灰盒上没有镶贴遗像的,可在桌台上置放死者遗像。仪式中可以播放哀乐,也可以不播放。大体程序是:

1.主持人宣布:×××同志骨灰安放仪式开始;

2.主持人宣布:向×××同志默哀三分钟(奏哀乐);

3.默哀毕,由一名亲属主要成员作简短致词;

4.致词后,由死者亲属将骨灰盒捧放到预定的安放位置;

5.骨灰放安后,参加人员行三鞠躬后,依次退出。

海口三亚全域将划为火葬区!!

《海南省推行绿色殡葬五年行动计划(2019—2023年)》(以下简称《行动计划》)政策解读新闻发布会在海口举行。该《计划》明确,到2023年,我省将实现殡仪馆、公墓、骨灰楼、殡仪服务站覆盖全省城乡人口,火葬区遗体火化率达到100%,全省遗体火化率达到50%以上。

省民政厅相关负责人表示,目前我省仍存在殡葬火葬范围小、火化比例低的现状。2018年全省火化率仅8.1%,远低于全国48.3%的平均水平;除海口、三亚外,其他市县(区)至今尚无火葬场和骨灰存放场所。

《行动计划》将分4个阶段实施

第一阶段将加快海口市、三亚市殡仪馆搬迁,完成儋州市殡仪馆建设,年内投入使用。将海口市、三亚市全域划为火葬区。全省遗体火化率达到18%以上。

第二阶段将完成市县、乡镇、村三级公益性公墓建设。完成万宁市殡仪馆、屯昌县殡仪馆建设。将儋州市(含洋浦经济开发区)城镇划为火葬区。全省遗体火化率达到25%以上。

第三阶段将儋州市(含洋浦经济开发区)全域和其他土葬改革区城镇划为火葬区,全省遗体火化率达到40%以上。

第四阶段将巩固散埋乱葬和殡葬陋习治理成效,因地制宜建设节地生态安葬公祭设施,组织多种形式节地生态安葬公祭活动,全面实施绿色殡葬奖补激励政策,节地生态安葬和文明祭扫成为殡葬活动主流,节地生态安葬比例达到50%以上。

为何要推行《行动计划》?

《行动计划》有何意义?

一起来看

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省民政厅负责人解读《海南省推行绿色殡葬五年行动计划(2019-2023年)》

推行节地生态安葬 全面实行惠民殡葬

4月4日下午,省新闻办举行《海南省推行绿色殡葬五年行动计划(2019-2023年)》(以下简称《行动计划》)政策解读新闻发布会。省民政厅相关负责人在介绍《行动计划》出台的背景、明确的任务目标和突出特点时表示,《行动计划》紧紧围绕我省国家生态文明试验区战略定位,大力推行不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的节地生态安葬方式。

推动绿色殡葬利于改善民生

省民政厅副厅长林道杰介绍,近年来,我省立足建设国家生态文明试验区的战略定位,深入推进殡葬改革,不断完善殡葬管理制度,加强殡葬基础设施建设,全省各市县殡葬管理服务水平持续提升,文明殡葬观念逐步树立,殡葬改革取得较好的成效。

林道杰同时表示,我省殡葬改革工作中不适应海南自贸区自贸港建设发展、不符合政策法规要求、基础设施不配套等问题仍然比较突出,“《行动计划》的正式实施,对我省殡葬改革工作具有里程碑的意义,对殡葬改革全面深入推进具有重大的现实意义和历史意义。”

省民政厅社会事务处处长邱天华表示,推动绿色殡葬有利于更好地保障和改善民生,促进我省国家生态文明试验区建设,助力海南自贸区自贸港建设。“有利于节约资源。传统的土葬、建造坟墓、立碑,严重浪费宝贵的土地资源,以海南为例,骨灰安葬占地面积不超过1平方米,遗体安葬占地面积是骨灰安葬的4倍,严重浪费宝贵土地资源。有利于改善民生。落实惠民殡葬补贴政策,倡导厚养薄葬,治理大操大办、盲目攀比,推进节俭办丧事,可以切实减轻群众负担。”邱天华说。

大力推行节地生态安葬方式

在介绍《行动计划》的突出特点时,林道杰表示,《行动计划》突出生态节地殡葬。紧紧围绕我省国家生态文明试验区战略定位,大力推行不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的节地生态安葬方式,到2023年节地生态安葬比率达到国家要求的50%以上。全面实行惠民殡葬。建立基本殡葬服务免费制度,把遗体接运、暂存、火化、骨灰寄存项目纳入基本殡葬服务范畴,相关费用在殡葬服务单位直接核免。推进丧葬礼俗改革。全面禁止在城区街道、公共场所停放遗体、搭建灵棚、燃放鞭炮、焚烧祭品,引导群众治丧和悼念活动在殡仪馆或集中治丧殡仪服务场所内进行的规定,从源头遏制重敛厚葬等丧葬陋习,减轻群众丧葬负担。

针对群众关心关注的火化区划定问题,林道杰表示,《行动计划》明确将采取先中心城市、后其他市县,先城镇、后农村的方式逐步推进。

我省如何推动绿色殡葬?邱天华表示,一是推行绿色殡葬改革。在大力提升火化率的基础上,创新和推广骨灰多样化生态安葬方式。比如中部山区市县,推广骨灰植树、植花、植草和骨灰立体安葬等方式。沿海市县,倡导开展骨灰撒海、撒散等不保留的安葬方式。二是加强生态公墓建设。通过全面推行生态公益性公墓建设,强化安葬设施符合生态环保要求。三是建立激励奖补制度,对主动采取树葬、花葬、格位存放、骨灰撒散等方式、遗体深埋不留坟头和墓碑等生态葬法的遗属进行补贴。

健全殡葬工作考核评价机制

林道杰介绍,《行动计划》既是今后五年全省推动绿色殡葬改革的指导性文件,又是开展殡葬管理工作行政执法的政策依据。

《行动计划》明确,要形成市县、乡镇、村(居)三级殡葬改革工作合力。各市县要加大资金投入,推进殡葬基础设施建设。鼓励社会资本以出资建设、参与改制、参与运营管理等多种形式投资殡葬服务行业。

《行动计划》还提出,要适时修订《海南省殡葬管理办法》。制定完善殡仪馆、公墓、殡仪服务站等殡葬服务设施管理规定,建立健全散埋乱葬、殡葬用品市场、殡葬服务中介机构监管等制度规定,提高殡葬管理服务水平,确保殡葬管理有法可依,有章可循。要完善殡葬管理机构建设,配齐配强殡葬执法力量。加强殡葬从业人员的培训、考核、鉴定,不断提高从业人员素质。加快培养和引进殡葬事业发展亟需的各类专业人才,提高殡葬服务人员社会地位,完善职称评定等激励机制。

此外,要健全殡葬工作的考核评价机制,完善考评办法,把火化率、基础设施完成情况、散埋乱葬治理、节地生态安葬等指标作为对市县目标考核的重要依据,实行季度通报、年终考核排名。省政府适时对各市县阶段工作完成情况进行评估,评估结果进行通报,并对没有按时完成任务的市县政府负责人进行约谈。

海南对“白事”的重视程度极高,丧礼风俗复杂繁多

(一)生老病死

海南对“白事”的重视程度极高

生,是母亲怀胎十月,剪断脐带后伴随着一阵啼哭,来到人间。

老,是行动迟缓,是反应变慢,是皱纹,是囿于轮椅,甚至床榻。

病,是不断记起拿到诊断书的画面,是医院消毒液和针水的气味。

死,是只剩三秒的走马灯,是枝条寥落,是不断接近重生。

生老病死,是人这一生经历相同的开始,不同的过程,相同的结果。


(二)心中所惧

与其说人类恐惧死亡,不如说是恐惧未知。

我们不知道死了之后会怎么样,不知道会去哪里,变成什么,一切都是未知的。

在中国文化里,死亡代表着不吉祥。我们依附于大社会而生,整个社会的价值观都会对人产生影响。

在海南的日常生活中,人们更是十分不愿意谈论死亡。宁愿逃避,也不愿直面。

死亡庄重而严肃,海南对“白事”的重视程度极高,丧礼的风俗复杂繁多。


(三)海南丧礼

以下内容整理自天涯论坛 伊秋雨

一、净身

在海南,人死后第一件事要做的是为死者净身。净身要用温水,仔仔细细地为死者擦洗全身三遍,完后,为死者穿戴寿衣、寿鞋等。

二、出堂

净身后,便把尸体抬出正堂。让死者头朝内,脚朝外,躺在正堂中央的地板草席上。

三、鸣炮

出堂后便燃放鞭炮。一是向死者致哀,二是相当于向外人宣布死者逝世的消息。

四、报丧

死者一旦逝世,即使是在深夜死亡,也必须即刻托人去向亲人报丧。在以前,农村没有电话的时候,不管路途多遥远都必须上门去报丧。

五、做斋

“做斋”是海南话,是为死者超渡亡魂的法事。“做斋”包括起斋、守夜、入棺、盖棺、过桥。礼节繁多,场面庄严

六、出屋

出屋即出殡。起程时燃放鞭炮,抬棺材的路上吆喝声声,亲人们跟在后面,一路上燃放鞭炮、挥撒冥纸,哀声连连,为死者送行。

七、入土

到达墓地后,死者棺材被放进事先挖好的墓坑中,亲人们各掬一把土洒到墓坑中,然后挥铲填土。至此,死者正式入土为安,亲人返家。

八、头七

按照习俗,死者逝世七天后,亲人都要回来哀悼。在这期间,其家人不能到别人家去,必须等死者过了“七日”后,才可进别人家的门。

九、百日

死者逝世满一百天后,又是一个祭期。这一天,亲人们也都要回家哀悼、蔡奠亡魂。

十、三年

死者逝世满三周年后,又到一个祭期,亲人们同样都要回来拜祭。

注:“七日”、“百日”和“三年”祭期,亲人们都是在死者家中哀悼和拜祭,并不到坟地去。而且死者的坟墓也必须满三年,也就是死者“三年”祭期过后才能扫。


(四)面对死亡

西方的宗教信仰认为,人死后会去往天堂,那是一个可能比现在还要更好的地方。

而在我国,能不谈死亡就不谈死亡。

我们对死亡的认知是十分浅薄的,也不会向孩子们教育相关知识,久而久之,形成一种避而不谈的“默契”。

我突然想起传统的纳西村落文化。

在纳西村落中,死亡不仅仅是死者个人的事,也不仅仅是死者一家的事,而是整个村子的事。全村人(当然也包括孩子)目睹、参与、陪伴老人的死亡,他们知道自己将怎样死,死后将会去哪里。建构着自己的生死观。

死亡,只是生命的一部分。

我想,生命有终点,但是每个人对自己人生的定义,是不一样的。

海口市民政局:推行节地葬 提升火化率

今年该局将严格控制墓穴占地面积,大力推广海葬、花葬、树葬、草坪葬等节地葬式,提升火化率。

据悉,该局将建立健全殡葬改革政策法规,加快海口市人文生态纪念园和4个区级公墓建设,规范丧葬行为,提升殡葬服务。引导和鼓励群众开展低碳祭扫、鲜花祭扫等健康文明的祭扫形式。

2020年,该局推动绿色殡葬改革,开展旧风陋习整治工作,同时在清明节期间开设了网络祭祀平台,群众累计在线祭祀38万人次。

来源:海口网